《说文解字》里这样写到：“雪，凝雨，说物者。”这里的“说”便是现代汉语中的“悦”，许慎认为雪来自雨，能利万物，兴万物。俗话说：“尺雪抵寸雨，瑞雪兆丰年”“冬有三尺雪，人道十年丰”，在以农耕为主要经济形式的古代华夏，百姓就把雪与自己最赖以生存的收获丰歉联系在一起，可见人们爱雪、敬雪，也愿说雪。

人们说雪，或许说的是雪落之时宛如落英缤纷之绚烂。“北国风光，千里冰封，万里雪飘”写的正是北方壮丽的雪景，纵横千万里。大气磅礴、旷达豪迈的意境，尽显毛泽东豪情万丈之情怀、之气势。也见立春后飘雪，犹如飞花一般，催得韩愈写下“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花”的诗句，表达在漫漫寒冬中对春天期待的人们，见雪不见花的惊讶与惋惜，可见飞雪让人有所乐、有所思，也有所想。

人们说雪，或许说的是雪停后天地尽白之气势。塞外天寒、风紧，可大雪过后，竟让岑参感到“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，满目尽是雪压枝头、层层叠叠之景，犹如江南梨花盛开、繁花似锦、花团锦簇。以花喻雪，尽见北国之美丽浪漫。又有“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的寂寥。雪后万籁俱寂，天地一片纯净，天空与寒江连为一体，不知是天空中或是江面上，有一老翁独泛其中，不知是在寒江钓鱼亦或是在心中钓雪。在柳宗元的内心中，广阔浩瀚的背景下，有江心孤舟老翁这一点，更显幽冷寂寥。其中之留白空灵剔透，人物可见却又不可见，又何尝不令人迷思遐想？

人们说雪，或许说的是雪引发的融融深情，勾起心中愁绪。这愁绪，何尝不是睹物思人的思念，激起舒亶郁郁寡欢岁暮怀人的孤凄心境，写下“浮生只合尊前老，雪满长安道”婉转惆怅的词句。在那个夜晚，雪满京城，独自把盏，想起远在千里之外的故人、亲友，而眼下却是孑然一身，期待在来年春早，能收到故人从江南寄来的早春新梅，愁绪而又宽慰。这愁绪，又何尝不是思乡之断肠，何尝不是“风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声”之离人愁绪。纳兰性德出征塞上，风雪凄迷，苦寒的天气催人思乡，哀景挑出哀情，哀情支撑哀词。风雪载途，行者乡思热烈，一夜征人，悲情百转千肠！

人们说雪，或许说的是雪断冤情，诉不公的浩然正气。有昭雪，洗雪之词，可见在古人心中，雪能洗刷冤屈，推翻诬陷不实之辞。窦娥之冤引发六月飞雪，大雪埋其尸骨，府中官僚无一人为其申冤，引得上天震怒，楚州大旱三年，终得其父为窦娥平反。雪诉不公，诉的是昏官断案偏倚，不问事实之愚昧昏庸。雪诉不公，亦诉轻动干戈，引得生灵涂炭，妻离子散之天下不公。“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”写的正是李白对安禄山在北方制造民族纠纷、挑起战祸罪行的揭露与控诉。纵有风雪，却吹不回远征在外斯人的一缕残魂，这又是何等的残酷，何等的悲怆呢？

冬日有雪，雪作为冬季的标志，人们爱雪、敬雪，也愿说雪。这背后的原因，或许是因为寒冬之后，万物复苏的春吧！纵使有饥年荒年，饿殍千里；纵使有战火纷飞，血流成河；纵使有远在他乡，苦入愁肠；纵使有孤单寂寥，无处抒情，但是，熬过漫长的寒冬，终有一天，春至。当雪逐渐融化，泉水叮咚、鸟鸣山涧，花开、叶舒，一切都会安好。人们说雪，或许说的是希望，是古代中华民族难以被雪掩盖的希望，那希望将在春日生根发芽，焕发新生。